《金瓶梅》自古就被称为一大奇书，因为书中有太多色情露骨的姿首，是以历代皆给以封禁，可这根蒂抵触不住它的流传。而它的作家的身份体育游戏app平台，亦然学界恒久争论的场地。现在流传较广的说法是，它的作家是兰陵笑笑生，而兰陵笑笑生便是明代后期大文东谈主、后七子之首的王世贞。
一、金瓶梅爆火
明朝万积年间，社会上短暂传出一册“小黄书”，本色很露骨，但文笔很高深，因此获得了雄伟市民、以致是文东谈主骚客的提神，这本小黄书便是《金瓶梅》。《金瓶梅》的一个历害之处便是，它取销了历史、袼褙、神魔演义题材的管制，开启了家庭宅斗演义的先河，在文体界异军突起，遂为东谈主贯注。
《金瓶梅》只是是为黄而作吗？也并不是。有东谈主说《金瓶梅》是假宋而刺明，指斥步地，另有企图 “时涉隐曲， 猥黩者多”。沈德符《万历野获编》说“闻此书为嘉靖间大名士手笔， 指斥步地， 如蔡京父子则指分宜，林灵素则指陶仲文，朱勔则指陆炳，其它各有所属云”。沈德符合计该书便是暗讽书。分宜为严嵩，陶仲文是嘉靖最信任的羽士；陆炳为嘉靖奶兄弟，任锦衣卫指令使。由匿名作家写的《金瓶梅序》和《金瓶梅跋》中，也皆合计《金瓶梅》“寄意于时俗”、“有所刺也”。
这本奇书的签字作家是兰陵笑笑生，那么兰陵笑笑生到底是谁，恒久以来皆是谜题。
二、王世贞说甚嚣尘上
王世贞为明代后期的大名东谈主，地位堪比今天的顶级网红。他被尊为后七子之首，“始与李攀龙狎主文学界，攀龙卒读，独操柄二十年。才最高，地望最显，声华意气笼盖海内。一时士医生及山东谈主、词客、衲子、羽流，莫不驰驱门下”。最外传的是他不仅诗词、常识作念得好，况兼振翅高飞，张居正倒台后，王世贞乞丐变王子，作念到了南京刑部尚书的高位。这样一位在官场、文学界皆无风起浪的东谈主物，为何会与“黄书”扯上关系呢？
清代康熙时期的宋起凤开始建议，《金瓶梅》作家便是王世贞。宋起凤的《稗说》在接头王世贞的作品时建议，“世知《四部稿》为弇州先生平生著述，而不知《金瓶梅》 一书，亦先生中年笔也”。宋起凤解释说，王世贞写这本书，是因为他家曾遭到严嵩、陆炳败坏，是以“气氛怼废，乃成此书”。因为陆炳居住在城池西门，是以西门庆指陆炳，北宋蔡京父子则指严嵩父子。自此王世贞为《金瓶梅》作家的说法甚嚣尘上。谢颐在《第一奇书金瓶梅》的序中也赞同作家为王世贞。1910年，蒋瑞藻在《演义验证》中仍凿凿有据地说，《金瓶梅》确出自王世贞之手“不疑”。
三、质疑
跟着本领的发展，到20世纪20年代，王世贞说短暂遭到批判。1924年，鲁迅说：固然世传《金瓶梅》为王世贞所作，但“证佐盖阙，不成信也”。而后各路天下纷繁起原。诸家之中，重拳出击的还得是明史内行吴晗，其大作《金瓶梅的著述期间偏激社会配景》，可谓广征博引，最终断言《金瓶梅》绝非王世贞所作。
那吴晗先生有什么字据呢？他建议了好多例证，比如《金瓶梅》是山东方言写成，而王世贞是江苏土著。《金瓶梅》中宋明官名杂糅，而王世贞博雅文体，不可能搞错基本史实。在王世贞的《弇州四部稿》中有好多公然辱骂严嵩的话语，既然照旧和严嵩撕破脸，何苦再匿名写“黄色”演义暗讽。
对于有前东谈主阐述，这部书是王世贞用来阴阳怪气严家和唐顺之的调侃之作，吴晗也握含糊格调。其实严嵩和唐顺之的关系，是一桩历史公案。简而言之，严嵩向王世贞的父亲王忬索求《辉煌上河图》，王忬只可割爱。但大才子唐顺之鄙俚后，说这图是假的。严家恼怒，于是暗害王忬致其物化。可吴晗翻阅史料发现，唐顺之比王忬还夭折半年。况且唐顺之鉴图之事自身还存有争议，唐顺之和王世贞有莫得烦恼如故两说，谗谄王忬的更可能是昆山顾家的顾懋宏！要而论之，不可能从《金瓶梅》是调侃严家这一结论起程就认定其作家为王世贞。
四、复辟
改良洞开后，学术界愈加各握己见，《金瓶梅》乃王世贞所作的说法卷土重来。改良洞开后，公开盘考《金瓶梅》作家的为朱星。他在《〈金瓶梅〉的作家究竟是谁》一文中举出十大例证，解说《金瓶梅》便是王世贞的作品。他的推理简而言之：王世贞活跃的本领便是《金瓶梅》出世的本领；王世贞有才气完成如斯巨著；王世贞是大官僚，熟知官场颜面，是以能写出版中的大方法；王世贞信佛，这亦然《金瓶梅》宣传的想想；王世贞祖籍是山东，仕进在山东，有言语上风。
至2001年，有学者初始从兰陵笑笑生这别称字起原盘考《金瓶梅》的作家。有学者合计，兰陵本为兰陵王，隐去了“王”字；笑笑生的“笑”音同“孝”，是以兰陵笑笑生背后含义便是王孝子，即王世贞也。但这种推理颇为牵强，认同度不高。
2004年，徐建平的《〈金瓶梅〉作家盘考八十年》是各类学说的集大成之作。其文纪录内四外七，共11条字据，可解说王世贞便是作家。鄙俚是：《金瓶梅》共十二版块，全出自王世贞家；《玉娇李》和《金瓶梅》为吞并作家，《玉娇李》作家便是王世贞；民国初期好多学者皆认同王世贞说；《金瓶梅》指斥步地，与王家经验雷同，所写暗讽的明代仕宦多和王世贞有杂乱；王世贞有借文体暗讽严嵩的前例，比如《袁江流钤山冈当庐江小妇行》；王世贞信佛，与《金瓶梅》宣扬的梵学想想相符；王世贞在1579年身患眼疾，不成写字，只可口述，别东谈主捉刀，这亦然金瓶梅中同音不同字的原因。
2008年，学界传出最新音问，称辅佐王世贞完成《金瓶梅》的东谈主乃是蔡荣名。而《金瓶梅》调侃的宰相不是严嵩而是张居正！如斯对于《金瓶梅》作家的争论又刮风浪。
文史君说
对于《金瓶梅》作家的争论，学界是公说公有理，婆说婆有理，“王世贞说”和“非王说”皆不成压服对方。从一般贯通来看，王世贞是作家这种论点大有市集，以致是一般共鸣。但学界围绕兰陵笑笑生的身份，只怕还要陆续断地争论下去。
参考文件
高念清：《“王世贞说”之散伙——金瓶梅与明史》，《明清演义盘考》2011年3期。
（作家：浩然文史·紫橘）
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